吃瓜蒙主事件：一次完成符号化的流量验证

公子继奴

作者：公子继奴
西历2025年12月

今天官方以一种“未指名、但指向极其明确”的方式播放了一条新闻。对不了解前因后果的人来说，这或许只是一次原则性表态；但对熟悉事件脉络的人而言，几乎不存在理解歧义，所有指向都集中在吃瓜蒙主身上。问题在于，这样的反应本身已经显得有些滞后——因为事件的传播形态，早已先一步发生了变化。

也正是在这个意义上，这件事已经不再是一个单纯的“个人言论争议”。从传播层面看，它正在完成一次从具体个人向抽象符号的转化。未来无论吃瓜还能不能继续发声都已经不再是决定性变量。只要她的形象仍在被传播、被引用、被再创作，她就已经被抽象为某种象征——一个关于“汉民族被压迫”的情绪与视觉符号。

之所以会出现这种转化，并非偶然，而是一个在政治传播中反复出现的机制开始起作用，这就是殉道者效应。

所谓殉道者效应，是指当某个个人或群体因表达立场而遭遇打压、迫害、封禁，甚至被迫付出高昂代价时，其形象与主张反而会被强化，获得更高的道德正当性、情感认同与传播力。换句话说，一个人在“活着、能说话”的时候，往往被视为“问题人物”；而一旦被压制、被沉默，就会迅速被重新定义为“象征”“旗帜”，甚至“信仰”。

在这种心理机制下，人们天然倾向于相信：愿意为某个立场付出巨大代价的人，必然是‘真诚的’。因此，即便相关观念本身并未被充分理解，也会被默认“有其正当性”。复杂的人被简化成一个形象，复杂的主张被凝结成一个符号，具体细节逐渐退居次要位置。真正重要的，反而变成了：是谁在压制她、她为什么被压制、她代表了谁的痛苦。

一旦某个个体被视为“因为观点而遭遇不公”，她就会迅速成为群体叙事中的证据，成为“我们曾经遭遇过什么”的具象化证明。也正是在这里，问题开始超出个人层面，转化为结构性困境。

正因如此，封与不封，在这个阶段已经不再构成实质差异。如果不封，只要她沉默，其沉默本身就会不断被赋义；如果封禁，则等同于亲手完成殉道者的塑造过程。因此只要她被封，或者被迫不再发声，她就会成为一个标准的殉道者形象，而她的个人画像也会随之上升为“民族被压迫”的象征符号。

这种符号化并不是停留在抽象层面，而是已经在现实中清晰显现。从哔站到抖音上大量将吃瓜P成身披铠甲、参与战斗的形象，到为她创作歌曲，这些行为本身就不是普通博主能够获得的殊荣，而是只会出现在“英雄化”或“殉道化”对象身上的文化反应。这意味着，她已经被纳入某种群体记忆的生成过程。

对官方而言，真正的麻烦并不在吃瓜这个人，而在她所触发的示范效应。她事实上验证了一件事：为民族议题发声，是可以在主流流量场中获得巨大回报的。一旦这种回报路径被验证成功，它就必然会被复制。

接下来出现的，未必都是出于真诚信念的民族主义者。完全可能是个人，甚至是成熟团队，只是从“吃爱国饭”转向“吃民族饭”。但传播的后果并不取决于动机。当大量粉丝反复接触、反复消费同类叙事时，受众是否会逐渐形成真实认同，已经是一个几乎不需要回答的问题。

从这个角度看，吃瓜几乎凭一己之力，对整个爱国赛道形成了正面冲击。在流量高度重合的情况下，她吸走的不只是关注度，更是话语权与变现空间。重流量之下必有勇夫，这是传播规律，也是现实必然。正是在这个意义上，吃瓜事件很可能成为皇汉发展史上的一个转折点——从长期处于舆论舞台边缘的声音，开始进入舞台中心，成为无法忽视的变量。

这也解释了她为何会遭到围攻。其根本原因并不复杂：她的流量，与大量爱国博主的流量高度重合。这本质上是一场断人财路的冲突，而并非单纯的观点之争。

需要指出的是，吃瓜并非传统皇汉圈出身人物。无论是早年的汉服吧吧主溪山琴况，还是像我等一批从皇汉意识形态圈层成长起来的小UP主，她都存在根本差异。她不是在圈内被塑造出来的，而是一个在流量场中转向触碰民族叙事的个体。

也正因如此，这件事反而具备了“市场验证”的意义。拉投资尚且需要向投资人证明“是否存在足够大的市场”，而吃瓜已经用事实证明：民族叙事是一条具备巨大流量潜力的赛道。对皇汉而言，这反而是一件客观上的好事。

某种意义上说，吃瓜可以被视为皇汉拉到的“第一个投资”：
你为我发声，我给你高流量回报。

不论她个人的结局如何，这次验证已经完成，而它所带来的连锁反应，才刚刚开始。