关于恢复使用黄帝纪元的各种倡议

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靳九成先生的说法

    中国自古至明灭（西历1644年），均是采用中国本民族创立的制农（阴阳合）历和干支（俗称万年历）法，称为中历法时期。有案可查的历法演变有100种，都是在减少与天象间的误差。至崇祯十七年甲申末，中华历法平均年长演化改进为365.25日，与回归年365.2422日，年误差0.0078日。西方历法也在不断演化改进，至1582年，改进闰年规则后的格里历精度明显提高，平均年长365.2425日，与回归年误差降低为0.0003日，比当时中历要小20多倍，居世界之最，一直沿用至今。

    清代起，继承《崇祯历书》以中为本、洋为中用，改用格里历法及数据来编制中国农历和干支农历，使农历和干支农历具有与格里历相同的精度，称为中西合历法时期。

    1911年辛亥革命后，孙中山发布《改历改元通电》，改用西历（罗马教皇格里历）纪元。1949年中华人民共和国成立时，国历历元和纪元全部西化为公历（格里历），取传说中的耶稣诞生年为元年，称为西历法时期。

    据湖南大学教授靳九成先生的看法，格里历之中，所引入的对人类最攸关天体只有太阳曜。而《黄帝内经》早有“七曜周旋，曰阴曰阳”的记载，说明中华先哲们早已认识到对人体最攸关的天体不能只限于太阳一矅，需扩展至日、月、水、金、火、木、土七曜，需为人类探求一部能反映七曜对地、对人体影响的历法，这样的历法称为生命历法。

    显然，若生命历法能成功研制，那就能超越格里历。农（夏）历能反映日、月两矅。先哲们唯象地创造出天干地支，希望用干支来纪元能弥补农历的不足，体现其他五曜的影响。干支纪日最早，至今没有错乱过。西汉汉武帝太初元年（西历前104年）新颁太初历，启用干支纪农历的年、日，后扩展干支纪农历月、时，至今已有两千余年，旧称万年历，实为干支历。

    或许将来国历的进一步完善，有待于以黄帝纪元为基准，七曜干支历为补充，既能凸显中华科学文化特色深厚软实力，又能体现中华民族心灵认同的最大公约数，有利于增强中华民族的凝聚力，将为早日实现中国梦持续发挥正能量。

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网上倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”

    2007年，清华大学特聘教授许文胜、华声在线总编辑荣松和孙虹钢等网上倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”，并征集支持者的签名。第一发起人许文胜表示，要通过该倡议“唤醒国人、恢复和保留自己的传统文化，但不抵制外来文化”。

    荣松向记者介绍，所谓西元并不是真正的“西元”，而是基督教纪元，西方国家明确称之为基督教纪元，而伊斯兰国家多用“伊斯兰纪元”。不少国家使用自己的纪元，只在外交和国际事务中用基督教纪元。中国农历虽然年份与西元一样，但实际上历法完全不同。

    在倡议书中，许文胜提到“西元2007年，是源于基督教的纪年方式，对于信仰这个宗教的国家完全适合，但是对于我们这个社会主义无神论国家，使用此纪年方式就有欠妥当了。”他告诉记者，“使用‘西元’这一说法更为妥当”。

    倡议书中提出了黄帝纪元的计算公式，称“经过大量考证史实，参照夏、商、周的参考资料，再加上精密的推算过程，我们确认了黄帝纪元的起始问题，那就是以现在西元纪年体系表述的西元前2698年，这在《辞源》中也得到了验证。因此，我们得出了计算黄帝纪元的公式，即：黄帝纪年=西元纪年+2698年”。

    许文胜表示，纪元相当于一个民族国家的文明起始，在历史学和社会学中都有特殊定义。中国的纪元实际是全世界最早的，早于埃及、巴比伦，代表着中国人在4700多年前就进入文明时代。

    在倡议书中，许文胜还特别说明“我们并不是要彻底否定或者打倒西元纪年。”荣松告诉记者，“可以两者并用，但在国内我们更提倡使用自己的纪年，这是民族文化的象征。”

【注】：本倡议中，黄帝纪元换算公式有误，应改为黄帝纪年=西元纪年+2697年

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关于设立轩辕纪年（XY）的提案
2015年全国政协第十二届三次会议（提案人：张其成）

一、理由

    1、目前我国采用的西元纪年是以耶稣诞生之年作为元年的纪年方法，这种纪年方法把西方纪年标准当成了普遍的标准，不符合中华民族的历史文化传统。所谓西元纪年的历史并不很长，在8世纪以后才开始被西欧基督教国家采用，西元纪年成为世界主流也是欧洲殖民的结果。我国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历纪年，当时的中华民国政府采用公历作为国历，但纪年仍采用民国纪年法。1949年9月27日，经过中国人民政治协商会议第一届全体会议通过，将西历和西元作为历法和纪元。从世界各国的纪年和纪元情况看，除西元纪元外还有很多纪元方法，如伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。我国的台湾地区至今仍采用民国纪元。

    2、西元纪年不符合中华民族悠久的历法传统。我国有悠久的纪年历史和纪年方法。先秦两汉文献记载轩辕黄帝考定历法，《文子•精诚》和《淮南子•览冥训》记载“昔黄帝之治天下……正律历之数。”《史记•历书》说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀。”《汉书•律历志》记载了先秦古六历，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历。我国在相当长的历史时期内使用的“干支纪元法”据说是从黄帝开始的，《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，容成、大桡二人是黄帝的大臣，《尚书正义》解释说：“盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”古六历不仅在史书上有记载，考古文物也有证实。1972年山东省临沂市出土的银雀山汉简就详细记载了颛顼历。天干地支最晚在夏商时期已经存在，考古发现商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子日历。中国古代，每个朝代都要“立正朔”，夏朝时以冬至月为正月，商朝推后一月，周朝又推后一月，汉朝定立太初历，太初历是我国古代第一部比较完整的汉族历法，也是当时世界上最先进的历法。以后每朝虽然仍然立正朔，但民间不再改变，始终以正月为新年，但子月仍然维持在11月。可见中国是世界上最早发明历法的国家之一，早在西元前2000多年就有了自己的历法。

    3、设立轩辕纪年可以唤醒国人的民族意识、民族精神，增强民族自信心和自豪感，提升民族凝聚力和向心力。轩辕纪年的实施有利于保护中华民族的文化传统，有利于海峡两岸的统一，有利于实现复兴中华文化文明的中国梦。从文化精神层面上看，一个国家走上现代化的历程，必然要有自己的民族精神作为凝聚力的。一个民族没有文化精神，将无法走好现代化的道路，也不可能成为一个自尊、自信的强国。假如所有的精神全然是外国的，必将失去民族的尊严，必将被排斥于世界民族之林。而一个民族文化精神的形成，一定离不开原点，轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，用轩辕纪年的目的是增强中华民族和中华精神的认同感和凝聚力，而不是为了抵制外来文化，反而是为了与其他民族、其他文化和谐共生、包容并蓄。

    4、黄帝历法干支纪年有几千年的历史，“黄帝纪年”概念也在清末期就已经提出并开始实施。清末革命派就主张使用黄帝纪元。清光绪二十九年(西元1903年)，刘师培在《国民日报》发表“黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。刘师培主张把黄帝诞生那一年作为纪元元年。可是黄帝的生卒年月在文献上没有明确的记载，所以宋教仁主张把黄帝即位的癸亥年作为纪元元年。以中国同盟会的机关报《民报》为首革命派的杂志根据晋人皇甫谧《帝王世纪》推断出来黄帝纪元并使用。武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各省政府也跟着使用。孙中山先生就任中华民国临时大总统后，宣布将黄帝纪元四六零九年岁次辛亥十一月十三日作为中华民国元年1月1号，虽开始奉行西方格里高利历（公历），但黄帝纪元作为传统华夏历法纪年在民间仍在使用。

二、建议：

    1、用轩辕（XY）纪年代替西元纪年，在西元纪年的基础上加上2697年即可。由于黄帝纪年可能与之前涉及年份和日期计数的做法相混淆，因此建议采纳清华大学法学院凯原中心所提出的有关轩辕纪年的提议。轩辕纪年是轩辕黄帝即位后创制历法的年份甲子年为元年的纪年方式，是根据黄帝历和天干地支以及《帝王世纪》《皇极经世》推算出来的。轩辕元年应为干支纪年开始的甲子年，西元前2697年刚好是甲子年。轩辕纪元=西元纪元+2697年。如1912年民国元年就是轩辕4609年。西元2015年就是轩辕纪年4712年。

    2、将轩辕纪年（XY）嵌入格里历，以表明中国历史的传承性和国际合作性。轩辕纪年只改变纪年数，不改变格里历的月份和日期。格里历是罗马教皇格里高利十三世批准颁行的由意大利医生AloysiusLilius提出的历法，也是世界上多数国家采用的历法。由于格里历的内容比较简洁，便于记忆，而且精度较高，与天时符合较好，因此它逐步为各国政府所采用。为了便于与国际社会交流，也避免引起不必要的混乱，所以除纪年数字改变外，其他均按照格里历。例如，今年3月3日即是轩辕纪年4712XY（2015AD，即西元2015年）3月3日，因此我们可以在格里历之上嵌入轩辕纪年，以纪念我们的始祖轩辕和其他共同创立者的丰功伟绩，在4712年前的1XY（2697BC，即西元前2697年）建立了现代中华文化共同体。而对任何发生在1XY轩辕统治之前的事件，我们可以用轩辕前纪年（BXY）表示。举例来说，轩辕生于20BXY（2717BC）；上海和长三角地区的良渚文化大约是处于2603-1603BXY(5300-4300BC)的时期，于4633XY（1936AD）被发现；而长江流域下游的河姆渡文化则约处于4303-2303BXY(7000-5000BC)的时期，于4670XY（1973AD）首次被发现。

    3、建立健全轩辕历法阴阳合历体系。历史上的“黄帝历”是一种阴阳合历，相传是轩辕创立并为皇家使用的黄历（皇历），就是一种能同时显示公历、农历和干支历的历法。现在人们以为农历就是阴历是错误的，农历实际上是阴阳合历。阴阳合历既考虑到太阳视运动又考虑到月亮圆缺变化运动，既体现地球绕太阳公转的运动周期，又体现月球绕地球运转的周期，采用太阳回归年和朔望月平均值为基本周期，用二十四节气和置闰的办法调和日月运行之间的差异。轩辕历法应该保留阴阳合历的特点，同时显示阳历、阴历、干支历以及二十四节气、传统节日、传统习俗。