论历史的融合与批判

浅梦南栀

       有人说，宋金对峙不过是“内战”。因为女真人的后裔许多已融入汉族，所以岳飞、吴玠、虞允文不算民族英雄，完颜氏也不是侵略者。甚至那些被掳走的中原女子，也被轻飘飘地归入“民族融合”四个字里。说这话的人，站在今天的舒适区里，用几百年后的结果，去消解当时人们的苦难与抗争。他们觉得：历史已经过去了，古人命运无所谓，我们要站在现在看问题。可我想问：如果几百年后，看我们也是古人，那我们今天的生命尊严，是不是也可以被一笔勾销？
, G  O( `* j3 o( V& V8 y       用“结果”否定“过程”，是最冷酷的傲慢这种论调的核心逻辑，是极端的结果论：因为历史最终走向了融合，所以过程中的一切无论是侵略还是抵抗，无论是杀戮还是受难都失去了意义，甚至可以被重新定性。可历史的残酷恰恰在于：对当时的人来说，他们不知道“结果”。
7 p/ n3 Q) B& J6 @. q  q        1127年，靖康之变。金兵南下，汴京沦陷。徽钦二帝被掳，宗室、妃嫔、工匠、平民十余万人北上。途中“哭泣之声，数日不绝”，“被掠者日以泪洗面”。那些女性遭遇的，不是“融合”，是蹂躏；那些死者遭遇的，不是“历史进程”，是毁灭。对他们而言，那不是宏大叙事的注脚，而是真实的人生崩塌。如果因为几百年后民族融合了，就反过来说当年金兵不是侵略，岳飞不必抵抗——那和说“因为最终和解了，所以当年的暴力不算什么”有什么区别？
( r  Z  Q5 F! o9 t        融合是结果，但实现结果的手段有正义与邪恶之分。是用和平交流、文化互鉴？还是用刀剑、奴役和血泪？如果螨清螨虫也能被轻飘飘地称为“融合”，那人类就不需要审判战争罪行，不需要铭记苦难，只需要等待岁月把一切抹平。
        假设今天有一个外部势力入侵，我们奋起反抗，付出巨大牺牲。几百年后，如果两个民族融合了——按照那种“未来融合论”的逻辑，今天的入侵者就不是侵略者？今天的抵抗者就不是英雄？今天被蹂躏的生命，就无所谓了？这个结论何其荒谬。它推导出的，是一种彻底的历史虚无主义：如果所有当下的苦难和抗争，都会在遥远的未来被“融合”二字洗白，那人类还有什么必要坚守正义、捍卫尊严、抵抗暴行？幸亏抗战胜利了，否则现在会有人公开纪念冈村宁次等侵华日军！说到这里，抗战，让我想起了之前某人在群里大放厥词大声炫耀道：“我家祖宗是抗日国军将领！抗日时期你祖先在干啥？”这是何等的骄傲自大？大概当年抗日战争之胜利都是因为他祖上一人之功劳吧？
! B+ b' j+ p3 |: s, \/ ]. G) j        试问同胞，以来自央广网的数据，在抗日战争中牺牲的3500万军民当中我们的哪一个先辈没有浴血奋战？哪一个没有为国出力？以我自身取例，当年太公身为骑兵连连长在1994年的河南战场（中原会战，日军一号作战计划）战至身死道消，我家祖坟空有一件衣服！村子里的老红军无子无女，晚年群困潦倒靠着村里人的帮扶了度余生。市里烈士陵园也常有先烈们的后人前去祭拜，可他们有一个人站出来大声炫耀，拿这些先烈的牺牲去当自己装逼的谈资吗？除了整天自诩正修，实际毫无内涵开口就是“傻逼”二字的不明生物，没有一个正常人这么做过，因为此种做法除了给先烈们抹黑，毫无意义。这种开口就是祖上的做法，让我想起前些年网络上涌现的某些螨虫，操着一口京腔辫子一甩，开口就是：“我有通天纹！”
       说回正题，评判历史，需要一个概念叫“历史现场感”——站在当时看问题，而不是站在现在看过去。在岳飞的时代，女真（金）就是一个外部的、带有强烈敌意的政权。它的入侵，意味着屠城、掠夺、奴役。岳飞浴血奋战，保护的是当时南宋百姓的生命安全、文化延续和社会秩序。对他来说，这就是保家卫国的正义战争。我们今天称他为“民族英雄”，不是要在今天去煽动民族对立，而是对他当年在那个历史条件下所作牺牲的承认和尊重！铭记历史，方得始终。