汉服复兴大事记（英伦汉风亲爱的的 兰芷芳兮 稿）

十三、2006年1月8日，上海松江夏完淳墓汉服祭礼，首次身着“祭服”，行“古礼”，祭祀先烈[33]。
         2005年10月19日，大汉之风发出祭祀夏完淳倡议贴。祭服的设计是澳洲的青松白雪，在对礼制颇有研究的ufe咨询过后，又参考了韩国宗庙祭的服饰后，设计完成初稿。红天做了一套祭服样品后，网友自愿订购，最终有34人定制汉服，价格为每套285元人民币[15]。

        祭祀礼仪，由青松白雪担任主祭，并负责祭文、仪程安排、礼器设计等诸多业务，花费近3个月的准备时间。11月14日由大汉之风、东门和江南秋水先行去松江夏墓探路。所有的木工活由曾德纲承揽，剩余的器具都是曾德刚、大汉之风、东门、红天这几位组织者分别准备[15]。

古墓前惊现古礼 又见我大汉衣冠（节选）[35]

他们穿着自制的“汉服”，依照“古礼”，祭祀这位三百多**牺牲的古人。三百五十年至此完成了一个戏剧性的轮回，在“先烈”这个沉重词汇对应的地方赫然显出“晚生有礼”的字样。服装更换完毕，队列形成。辅祭者站在了队前，手执一件古朴的铜盆，铜盆盛有清水。祭祀者分左右依次出列，手执笏板向辅祭人施鞠躬礼，而后将笏板插入腰间白色腰带内，在铜盆内净手，再取出笏板，执于胸前，缓步前行，走进碑亭。待后一位祭祀者依上述程序净手后进入碑亭，再并肩走到夏完淳墓前。全部祭祀者经此程序在夏墓前排成了三排。

        随着主祭人员一声“拜”喝，所有人员整齐划一地跪地伏拜，又随着主祭人员一声“起”字，所有人员手执笏板又肃穆而立。依此三次后，主祭人开始宣读祭文。祭文宣读后，辅祭人员取出由鱼、鸡、猪组成的三牲、用铜爵盛的祭酒、黄纸祭钱。首祭为祭天，而后祭地，再祭夏完淳。三祭过程中，所有参祭人员低头跪地而坐，其间有祭者弹奏了古琴，吹奏了箫。随后，主祭人焚了祭文、祭钱。在祭钱全部焚烧完后，随着主祭人员宣布祭祀活动完毕，所有参祭人员分为两列依序退出主祭地。整个祭祀活动历时约一个小时。

每每读及夏完淳的诗文，被那个时代的宏大场面所震撼、吸引的同时，又不禁想到今天的少年人。十七岁，对今天的少年人究竟是一个什么概念呢？是铜铃般的笑声、如花的笑靥？还是漂亮的山地车、明亮的教室、喷香的麦当劳？当十七岁的夏完淳吟出“三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看”（《别云间》）时，谁能品味出昔日少年英雄的悲壮与豪迈？谁能体会出十七岁与历尽沧桑竟有着对等的含义？[33]

十四、2006年2月19日苑夫人在安徽合肥公开宣传汉服，是首次使用条幅，宣传单的方式公开介绍汉服。

       苑夫人在合肥著名的明教寺门口，展开横幅，慷慨陈辞的介绍汉服，并为大家展示汉族礼仪，并向大家解说汉服的各种款式及流行时期 [36]。


女大学生缘何痴迷百年汉服？深爱中华千年文化（节选）[37]

       你可曾见我汉家衣裳，她飘举翩跹像风一样，却丢失在多**的一个夜晚……
       你可曾见我汉家衣裳，她贞烈圣洁像玉一样，跨越时间追寻我的身影，我凄然回首她竟已在我身旁……　　
        这首诗的作者名叫瞿秋石，大连大学中文系大三学生。这个年仅20岁的安徽女孩，穿着300多**的汉家衣裳一路走来。她的宽袍大袖的另类，她的特立独行的勇敢，所到之处，引得人们纷纷投来各种目光。
      在瞿秋石的眼里，复兴汉服不仅是一种兴趣，更是一种责任。她已将传统文化的研究及传播工作当作一项事业。作为汉网汉服活动大连区负责人，瞿秋石每逢中国传统节日的时候，便和朋友们便换上汉服举行传统中国的活动。

十五、2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集，追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日[38]。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动。

        在2006年后，全国各地分别开展了民俗文化复兴活动。根据【民族传统礼仪、节日复兴计划】[39]，自丙戌年后，上巳节，清明节，端午节，中秋节等重要传统节日，全国各地都开始举办相应传统节日复兴活动。

       三月桃花随流水，上巳甘露落衣裳。时光之水生生不息，从彼黍离离的沣滈流往蒹葭苍苍的洛水，流过先秦蕑草遍地的溱洧，流过汉代绵柳轻飏的渭水，流过大唐杨花迷离的曲江……冲走了漂浮的羽觞，模糊了丽人的身影，如花的笑靥化作涟漪散去，逝者如斯……我们总是陶醉徜徉于域外的浪漫节日，却忘了传统节日的美丽无与伦比……回忆是一种美丽的伤感。上巳，这个模糊得看不清面目的传统节日，在消失了几百年后，会以怎样一种模样回归呢？桃花依旧随流水，春风能识旧时衫么……[39]

       丙戌年上巳，上海、杭州、北京的一些朋友盛装云集，追怀这个美丽浪漫的传统节日[39]。

十六、2006年4月9日，中国人民大学的“诸子百家园”里，十几名学生身着汉服，手持弓箭，这是360年来中国**第一次举行射礼[40]。

          4月9日下午2时，在中国人民大学的“诸子百家园”里，“百家廊”前，十几名学生身着汉代古装，手持弓箭轮番上阵，再现了具有2700多年历史的乡射礼，这也是清朝肇始360年来中国**第一次举行射礼[40]。
       射礼是一种以射箭、比赛、礼乐、宴饮为载体的中华礼仪，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。射礼所追求的，以通过射箭比赛、礼乐配合、谦逊和让、道德自省，以“教民礼让、敦化成俗”，被称为“立德正己之礼” [40]。
      活动开始，鼓声响起，12位**学子分为主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、宾主、献三宾、献众宾等环节。随后，主宾双方开始射箭进行真正的比试。射箭比试总共进行三番，每番四射。三番比试之下，主宾双方按照中靶箭数决出优胜者。最后，胜者为败者斟酒，落败者饮酒[41]。

十七、2006年5月6日，明德学堂举行依正式古礼进行的**仪式，吴飞为周天晗行加冠礼，或为第一次正式的传统**礼[8]。
      这是民间第一次正式依古礼进行的**仪式[15]，观礼的有曲阜的炎平、石家庄的高世涛（渤海琴高）、张若甲和吴孟恩、华夏族裔，北京的寇祥等[8]，同时还邀请了当地的报社和电视台[15]。
       没有正式的房间，就划地为室，没有精致的冠，就用自制的，一切皆不华丽，但是有一颗虔诚的心。譬如，吴飞为周天晗的这一次加冠礼，随着这第一次，立刻就有了第二次，第三次，第四次，乃至大规模的……[15]

十八、2006年5月16日，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生，在东湖磨山楚城广场举行首届汉服**仪式[42]，这也是官方首次参与的大型汉服礼仪。

         2006年5月16日，一场典雅的汉服**仪式在东湖磨山楚城广场举行，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生身着优雅端庄的仿古服装，武汉市领导在为学生加冠。在编钟鼓乐声中，按照“加衣冠”、“**宣誓”、“敬师长”、“敬父母”等活动议程，受冠谢礼，吟唱“冠歌”，一举一频颇有三楚古风[42]。武汉市自2002年将这一天定为“武汉市18岁**节” [43]。

十九、2006年6月9日，马来西亚华裔赵里昱作为第一个穿着汉服回家的海外华人，从美国来到上海[9]。

         6月4日，远在美国的马来西亚华裔赵里昱，在上海群里表示要做360多年来第一个穿着汉服回家的海外汉族人。希望我们在上海的朋友们帮助他一下，能够在周五晚上接一下机。6月9日下午21:15航班到达上海浦东国际机场，21:40赵里昱终于出关踏上了祖国的大地！从纽约到上海历经21小时，作为第一个穿汉服的海外华人终于回到了中国[44]。

    马来西亚的赵里昱开创了海外华人身穿汉服走上街头的先例。在美国大学读书的他兴致勃勃地穿着交领、右衽、系带和隐扣的汉服，行走在美国当地城市的大街小巷，富于民族特色的服饰引来了当地人好奇的目光[9]。当他穿着汉服走过海关的时候，当他看到祖国的汉人着汉服在国际到达口接他的时候，他的表情不仅是高兴，更过的是那种无法用言语来表达的从内心发出的愉快以及不能按耐的想有亲吻祖国大地的冲动！ [44]

      汉服消失得太久了，炎黄子孙都认不得它了！让人不由想到那首诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”用在汉服上太确切了！

二十、2006年7月18日，《重回汉唐》最终版创作录制完成[45]，这是写给汉服复兴史的第一首歌曲，也引起了众多汉服复兴者的共鸣。




孙异：重回汉唐[45]

      汉服——汉民族的传统民族服装，在消失三百六十多年以后，今天又在华夏大地重生了。复兴汉服，是一个伟大民族应有的尊严！

      我们说重回汉唐，不是回到那个时代，而是以汉服为载体，继承华夏文明的血脉，继承祖先留给我们的伟大的民族精神和宝贵的文化遗产。复兴汉服不是历史的倒退，而是在全球化的大潮下，不忘我们的根。重回汉唐，超越汉唐，这是我们的梦想，何惧道阻且长，看我华夏儿郎！

      谨以此歌献给汉服，献给参与汉服复兴的志愿者，献给所有给予汉服复兴关注的国人！

《重回汉唐》

词：赵丰年 孙异 玉镯儿

曲：孙异 演唱：孙异

蒹葭苍苍 白露为霜

广袖飘飘 今在何方

几经沧桑 几度彷徨

衣裾渺渺 终成绝响

我愿重回汉唐 再奏角徵宫商

着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦

我愿重回汉唐 再谱盛世华章

何惧道阻且长 看我华夏儿郎