智能时代，为何还要祭孔？

子衿

文：孔祥建

原发布于微信公众号：论语现场

当手机短视频一个个刷过，我们却对着屏幕发呆，不知何为“有价值的表达”；当汽车穿梭于城市与田野，我们仍觉心神不宁，找不到“确定的安全感”；当智能客服用标准话术回应需求时，我们想要的却是一句带着温度的“我懂你”。

智能时代，人类前所未有地掌控着技术和算法，却也前所未有地陷入精神的“悬浮”——信息茧房让我们视野狭隘，效率至上的逻辑让我们忽略情感，物质的丰裕与精神的荒芜形成刺眼的反差。
此时，我们不禁追问：今天该向何处寻找精神的落脚点？

一、孔子——穿越千年的精神坐标

在中华文明的长河里，孔子不是高居圣坛的“符号”，而是国人鲜活的“精神坐标”。

春秋末期的他，带着“克己复礼”的理想、“仁者爱人”的信念，坐着牛车周游列国，哪怕屡遭冷遇、断粮于陈蔡，仍未停下传道育人的脚步。

他打破贵族对教育的垄断，在杏坛下开办私学，让“有教无类”的种子生根发芽——三千弟子里，有出身贫寒的颜回，有经商致富的子贡，有鲁莽直率的子路，正是这份“不挑学生”的包容，让知识第一次真正走进平民生活。

他整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，将散落的文明火种编织成网，那些“关关雎鸠”的浪漫、“民为邦本”的智慧、“慎终追远”的敬畏，就此成为滋养中国人的精神食粮。

古往今来，中外贤哲对孔子的推崇，从来不是对“古人”的客套，而是对其思想“永恒价值”的认可。

战国孟子直言“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”，将他比作汇聚古今智慧的“文化灯塔”；汉代司马迁在《史记・孔子世家》里写下“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之”，字句间满是对孔子人格与思想的敬仰。

宋代朱熹说“天不生仲尼，万古如长夜”，这份评价在当下更显深刻——当信息洪流让我们陷入“认知迷茫”，孔子的思想恰是照亮前路的光。

近代梁启超指出“孔子之教，非徒治一国，乃以治天下”，如今全球治理面临的贫富差距、文明冲突，正需要这份“天下观”的智慧。

国外哲人的目光，同样被孔子的思想吸引。法国启蒙思想家伏尔泰，在书房悬挂孔子画像，将“己所不欲，勿施于人”奉为道德准则——在伦理争议不断的今天，这句两千多年前的话，仍是判断行为“善恶”的核心标准。

德国哲学家黑格尔虽曾辩证分析孔子思想，却也承认其“道德哲学”的深远影响，而当下社会面临的“人际关系”焦虑，正需要这样的伦理框架来化解。

美国爱默生称“孔子是哲学中的华盛顿”，因为他和华盛顿一样，为一个文明奠定了“精神基石”；英国历史学家汤因比更是断言，未来统一世界的力量，离不开“以孔子思想为核心的中华文明的包容性”——如今，当世界更紧密却也更分裂，这份包容性愈发珍贵。

历代国君对孔子的褒扬，更让他的思想融入中国社会的肌理。汉高祖刘邦过鲁时以太牢祭孔，开启了“帝王尊孔”的先河，本质是看到了“仁爱”对稳定社会的力量；汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并非简单的“思想统一”，而是认可孔子思想对“家国一体”的维系。

唐太宗贞观年间尊孔子为“先圣”、唐高宗追赠“太师”，宋太祖赵匡胤登基后亲赴曲阜祭孔并增修孔庙，元武宗封孔子为“大成至圣文宣王”，明世宗虽调整祭孔礼仪仍尊其为“至圣先师”，清康熙帝亲赴曲阜祭孔并题写“万世师表”匾额——这些并非“形式主义”，而是每一个时代对“精神根脉”的守护。

到了当代，祭孔不再是“帝王专利”，普通百姓、海外华人自发参与，因为大家都明白：孔子早已不是“古代的教育家”，而是每个中国人的“精神底色”。

二、当下人们的精神困境

智能时代，我们的生活被“便利”包裹，精神却在“便利”中逐渐迷失。

《心理健康蓝皮书：中国国民心理健康发展报告（2023-2024）》显示，15.8%的人存在焦虑风险，10.6%的人有抑郁风险，工作超10小时的群体抑郁风险显著升高——这些数据背后，是效率追求带来的“精神压迫”：

信息推送不断强化“别人的成功”，让我们陷入“内卷”；快速产出的要求让我们怀疑“自身的价值”；就连休闲时间，碎片化娱乐也在“抢夺注意力”，大学生日均刷短视频近3小时，成年人超2小时，看似“放松”，实则让大脑失去深度思考的能力。

技术的“冰冷”，还在消解人与人之间的“温度连接”。2.8亿流动人口在城市打拼，明明可以随时联系家人，却常因“忙到没时间”或“不知道说什么”而疏离；部分人更愿向虚拟对象倾诉烦恼，而非与亲友沟通——因为虚拟回应“更精准”，而亲友的关怀“不够高效”。

传统的“家庭伦理”在快节奏中松动：春节团聚时，晚辈盯着手机抢红包，长辈举着筷子欲言又止；邻里之间哪怕住对门，也靠线上工具沟通，再也没有“端一碗饺子串门”的温情。

海德格尔曾说“技术是座架”，如今这副“座架”正将我们困在“效率至上”的牢笼里，弄丢了“爱人”与“被爱”的能力。

功利主义的盛行，更让“意义感”成为当下的“稀缺品”。教育领域，“高分”成了核心目标，90%的家长将成绩视为孩子“成才”的唯一路径，却忘了孔子“因材施教”的初心——有的孩子擅长绘画，却被强迫学理科；有的孩子热爱文学，却被要求练奥数，最终培养出“高分低能”的“工具人”。

职场上，“业绩至上”让“内卷”变本加厉，有人为了“考核达标”熬夜加班，有人为了“利益”放弃原则，却没人问一句“这份工作能给我带来什么快乐”。更令人忧心的是“伦理底线”的模糊：有人为了利益造假，有人用不当手段竞争，传统的“仁义礼智信”仿佛成了“过时的古董”，我们在追逐“现实利益”时，渐渐弄丢了“做人的底线”。

钱穆先生曾说“中国文化的核心在孔子”，当我们远离这份核心，精神困境便随之而来。

技术可以帮我们处理复杂的事务，却无法帮我们回答“人为何而活”；技术可以帮我们连接全世界，却无法帮我们建立“真诚的关系”；技术可以帮我们产出无数内容，却无法帮我们找到“有价值的人生”。

此时，我们比任何时候都更需要回到孔子身边，从他的思想里寻找“解药”——而祭孔，就是这场“寻找”的开始。

三、祭孔——当下的精神解药

当曲阜孔庙的晨钟在秋日里敲响，身着传统服饰的礼官缓步前行，祭祀队伍里有白发老者、青年学子，还有穿着礼服的少年孩童——这场祭孔大典，不是“复古的仪式”，而是当下的“精神救赎”。

祭祀像一把钥匙，打开信仰的大门、搭建价值观的基石、凝聚民族的力量，为我们在时代洪流中筑起“精神大厦”。

祭孔，是为当下的“空心人”搭建信仰的灯塔。如今很多人觉得“迷茫”，是因为不知道“该坚守什么”：有人为了利益违背良知，却夜里失眠；有人靠投机“获取成功”，却内心空虚。

而孔子的思想，恰是“信仰的基石”——他说仁者“爱人”，提醒我们“无论时代如何变，也要守住善良”：就像有的从业者，拒绝为了业绩误导消费者，始终坚持“诚信服务”；他说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，告诫我们“追求财富可以，但不能突破道德底线”：就像有的企业，拒绝虚假宣传，坚持“品质为先”，赢得消费者信任。

祭孔时，当我们聆听《论语》里的“知其不可而为之”，会想起“哪怕外界浮躁，我们也要坚持做有温度的人”。

这种“信仰”，不是“崇拜孔子”，而是相信“人应该有精神追求”，这正是当下最需要的力量。

祭孔，是为当下的“价值观”校准方向。当下社会，有人把“精致利己”当“聪明”，把“躺平摆烂”当“清醒”，而孔子思想里的“孝悌”之道，能化解“家庭疏离”：让子女留出时间陪伴父母，听他们讲过去的故事，而非仅靠简短的电话问候敷衍；

孔子思想里的“诚信”之道，能规范“社会行为”：让商家不缺斤短两、不以次充好，赢得消费者信赖；

孔子思想里的“礼义”之道，能减少“社会戾气”：让人们遇到分歧时不再恶语相向，而是学会“己所不欲，勿施于人”，先“换位思考”；

孔子思想里的“仁爱”之道，能升温人与人之间的情感：让“亲亲尊贤”的理念造福社会，尊重每一个生命；让“有教无类”的初心融入教学，不放弃任何一个孩子。

这就是祭孔的意义：让孔子的价值观走进当下的日常，让我们知道“什么该做，什么不该做”。

祭孔，是为凝聚民族的共识。全球化让世界“变小”，却也让我们的“文化认同”变弱。而祭孔，是一次“文化寻根”——当海内外华人聚集在孔庙，共同向孔子致敬，会想起“我们都是炎黄子孙，都传承着孔子的智慧”：海外华侨带着孩子回国祭孔，教他们写“仁”字，告诉他们“这是中国人的精神符号”；不同民族的同胞穿着民族服饰参与祭祀，用自己的语言诵读《论语》，因为大家知道“孔子思想是各民族共同的文化财富”。

这种“共识”，在当下格外重要：当我们面对“文化冲击”“价值多元”时，因为有共同的精神根脉，才不会“迷失方向”；当我们推动文化发展时，会把“和而不同”的思想融入实践，让文化“兼容并蓄，而非固步自封”——就像我国的文化交流项目，不仅展示传统魅力，更积极吸收世界优秀文化，这正是“天下大同”思想的体现。

祭孔，更是为当下的中华民族筑起精神大厦。

一个民族的发展，不能只靠“物质积累”，更要靠“精神支撑”。

孔子思想里的“天下大同”，激励我们追求“社会公平”：如今有的地方通过政策倾斜，帮扶困难群体，不让任何人被“时代落下”；他的“因材施教”，为教育发展指明方向：有的学校关注学生个性差异，开设多样化课程，因为知道“每个孩子都有独特的价值”；他的“和而不同”，让我们以包容的心态对待“多元文化”：我们不排斥外来优秀成果，但也不放弃自身文化，而是让传统文化与现代生活相融——就像传统节日里，年轻人用短视频记录习俗、用直播分享团圆，既保留“辞旧迎新”“阖家团圆”的内涵，又增添时代气息。

这座“精神大厦”，让我们在时代变迁中“不丢根、不缺钙”，走得更稳、更远。

四、每个人心中都有一位孔子

祭孔不是“少数人的事”，因为每个人心中都有一位孔子——他不是“书本里的古人”，而是融入我们生活、学习、工作的“身边人”。

他是邻居大叔口中“做人要实在”的山东老乡，是老师讲课时“有教无类”的教育家，是职场前辈提醒“坚守底线”的智者，是我们每一次“善意举动”里的精神指引。

在校园里，他是“永远在场的智慧老人”。教室墙上的“为人师表”，不是“装饰”，而是“提醒”：老师批改作业时，会写下“温故而知新”的评语，因为知道“孔子说的‘学思结合’，是学习的根本”；有的学校开展“论语诵读”活动，让学生在互动中理解“仁者爱人”——当老师问“为什么要帮助同学”，孩子们会回答“因为大家要互相照顾”。

就像老师在学生因考试失利而沮丧时，告诉他们“孔子说‘发愤忘食，乐以忘忧’，重要的是坚持，不是一时的成败”——最终学生重拾信心考上理想大学，他说“是孔子的话给了我力量”。

在职场上，孔子是“指引方向的老前辈”。刚工作时，领导教导我“孔子讲‘欲速则不达’，踏实做好每一步才是真本事”；后来总经理让我们“学学孔子的‘和而不同’”——允许有不同想法，但要朝着一个目标努力。就像那位从业者，拒绝为了利益走捷径，哪怕加班也要保证工作质量，因为他记得“孔子说‘不义而富且贵，于我如浮云’”；那位创业者，坚持做公益项目帮助留守儿童，因为他相信“孔子的‘泛爱众，而亲仁’，做有意义的事终有价值”。职场上的孔子，“言忠信，行笃敬”不是教条，而是“做事的准则”，让我们在当下“不丢职业操守”。

更难得的是，孔子早已融入我们的“日常默契”：看到老人过马路，我们会主动搀扶，因为“老者安之”；公交车上给孕妇让座，我们会想起“己欲立而立人，己欲达而达人”；邻里之间帮忙收快递，我们会践行“德不孤，必有邻”——这些看似平常的小事，都是孔子思想的“当代实践”。

有人说“孔子过时了”，可当我们帮助别人时，当我们拒绝伤害别人时，当我们保持“真诚”时，就是在“践行孔子的思想”。

每个人心中的孔子，或许模样不同，但他代表的“仁爱、诚信、谦逊、坚韧”，早已成为中华民族的“精神基因”，融入我们的血液。

结语：

今天祭祀孔子，不是“拒绝进步”，而是“不让时代弄丢我们”。我们追求效率，但要像孔子说的“修身”，不让赚钱掩盖良知；我们连接世界，但要像孔子说的“爱人”，不让距离疏离情感；我们创造未来，但要像孔子说的“安仁”，不让功利泯灭初心。

祭孔，是为了在时代洪流中“守住人的温度”——让人成为“生活的主人”，而不是被节奏裹挟的“赶路者”；是为了在文明的传承中“守住根脉”——让孔子的智慧，成为当下的“精神灯塔”；更是为了告诉世界：中华民族的文明，从来不是“过时的古董”，而是能与现代生活对话的“活的智慧”。

每个人心中都有一位孔子。当我们用孔子的智慧化解生活焦虑，就是对孔子最好的纪念。

而祭孔的终极意义，就是让人类在前行的浪潮中，永远“以人的标准活着”。