关于祭冉事件我的一些看法

子衿

汉网特约评论员

       西历六月三十日，ID光复社在“汉网”发布了名为“漢魂覺醒——一千六百六十年來首次祭祀魏平帝冉閔全球召集 ”的召集贴，号召全国的皇汉同袍们，参与由其主导的公祭冉闵活动，并承诺报销旅费，提供食宿和祭服。一时间，全国各地的同袍们纷纷踊跃报名，本人QQ上的几个皇汉群，也开始频频出现关于此事的讨论。以下部分，为本人言论立场之总结：

1、李伪集团的历史问题和光复社
# m) ]6 f3 p+ u! v  C2 g       自李伪集团篡汉自立以来，为了实现其个人独裁和霸占公产，曾数次大肆清洗异见同袍，并最终导致了汉民族主义运动陷入低潮且山头林立。如今的汉网，实为李敏辉个人之私产，其自立的“汉中央”，更是不具有任何代表性和权威性。
       在经历了持续数年的低潮后，伪网的日发帖量由数千降到了数百并最终跌至现在的几十贴。然而，就在大家都认为其已是昨日黄花的时候，光复社成立了，并于一开始既自我定位为“汉中央”但是，他们的真如同其声称的那样，具有代表性吗？他们和李敏辉、李伪网到底是处于何种关系？ 所有这些疑问没有被解释清除以前，我们还是有必要与其保持一定的距离，不至于“年来年去年年忙，为他人做嫁衣裳”重蹈为李敏辉买私产踊跃捐款的覆辙。
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: o& z8 j* T$ D3 D1 v9 @1 K6 L8 P2、挟持民族大义不等于代表民族大义
       本人曾见过光复社博客上公开的一组照片，站在广告角度，这组照片是相当成功的，别墅象征着雄厚的资金实力，先烈的照片和铁血十八星旗象征着视死如归决不妥协的革命立场。但是，虽然有舍园等人一直在伪网上卖力吆喝，现实中的响应者却是寥寥无几。很明显，大家都清楚李伪的历史污点。这些大是大非的问题，不是几组照片，几句豪言壮语就能一笔带过的。至此，我们不难想想，几个月来，光复社内部有着怎么样的焦躁和失落感。
3 y+ p; o0 G3 I: |3 p7 B) f       众所周知，冉闵是全体皇汉同袍眼中的一位伟大英雄，其杀胡义举，曾拯救了处于灭族危机之下的汉族。光复社在这个时候，发布公祭冉闵的召集帖，等于是将一张民族大义的牌，摆在了全国各地同袍的面前。报销差旅费和提供食宿、祭服，更是让大家没有了拒绝的理由。但是，组织一次耗资甚巨的祭祀活动，就能证明其代表了民族大义吗？
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3、政治收益和政治风险
) Y* g0 S! M+ E  q$ q8 k5 _       大陆的《示威游行法》中，关于非法集会有着明确的界定。此类多达百余人的全国串联性质集会，光复社取得合法批文的可能性微乎甚微。当然，也不排除地方政府出于旅游推广的考量，给予光复社合法的手续。但无论是否已获得批文，在活动尚未顺利举行完毕前的一刻，都还是存在着巨大的政治风险（活动时间处于高度敏感的十八大期间）。对于光复社高层人士的政治眼光，本人从不怀疑，我所担心的这一切，想必他们已有过反复的讨论——既无论活动成功与否，光复社都能获得巨大的政治收益：
$ I) P- e. }* X' U- [4 o- m" m       如果活动顺利举行，并获得了各方媒体的广泛报道，光复社将瞬间上升为民族主义政治新星，一如当年登岛成功的保钓联合会（此刻，我甚至开始觉得，这或许就是某网上海地区理论教员的又一手笔）
9 s. C1 @" u+ c; g1 b       如果活动受阻？对于活动受阻，甚至是遭调查、羁押、遣返，光复社内部应该也是有着充分的思想准备。相对于成功举办活动获得的政治收益，载入兴汉史的悲情殉道者身份，无疑将是一笔更大，影响更深远的政治财富。
9 i, x7 ^4 h* m- i; A! g       对于参与者而言，见证兴汉史上前所未有的历史，无疑是一项殊荣，但这份荣誉的另一面，他们却未必看的清楚明白。很多时候，荣誉和牺牲就像硬币的两面：
       若是活动前夕或活动现场遭遇突发性干预，各地的同袍们应该不会受到太多的责难，毕竟有上海88的先例可循。但这种全国性的，带有鲜明民族特征的串联活动，一旦被上报至高层，势必将引发高层人士的警觉。若是被他们列入了媒体审查机制之中，我们或将在全国范围内失去全部的媒体话语权。于此同时，各地方团队与当地官方共同开展的文化活动，亦将会变得充满变数。
8 P$ c; P( I1 a2 c- C( p& A       作为一个民族主义者，我们渴望获得荣誉更不畏惧牺牲，但无谓的牺牲，实为不智。现阶段，普及汉服、汉文化知识，虽然起效甚微，但却意义深远。星星之火可以燎原，一旦我们的文化、历史观成为社会主流共识，我相信，汉族的再次复兴，亦不远也。